<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle></JournalTitle>
                <Issn></Issn>
                <Volume></Volume>
                <Issue></Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2026</Year>
                    <Month>08</Month>
                    <Day>19</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>نقش و تفاوت‌های فلسفه علم پیشینی و پسینی در تأسیس علم دینی با تاکید بر روانشناسی اسلامی</VernacularTitle>
            <FirstPage></FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">5003299</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi">10.22034/ravanshenasi.2026.5003299</ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علی</FirstName>
            <LastName>ابوترابی</LastName>
            <Affiliation>استادیار</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">000900032796090</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2026</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>29</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA"> این مقاله تبیین می‌کند که تمایز علم دینی از علوم انسانی موجود، در تفاوتِ نقش دو رویکرد «فلسفه علم پیشینی» و «فلسفه علم پسینی» در فرایند تکوین علم است. فلسفه علم پسینی ماهیتی تاریخی، جامعه‌شناسانه و گزارش‌گونه دارد؛ علم را آن‌طور که پدید آمده توصیف می‌کند و کمتر رویکردی نقدمحور دارد. در این نگاه، مبانی و عناصر علم پس از تحقق آن شناسایی می‌شوند و تحلیل تحولات علمی نیز عمدتاً جبرگرایانه و نسبی‌گرایانه صورت می‌گیرد.

در برابر، فلسفه علم پیشینی که مبنای تولید علم دینی است، رویکردی معرفت‌شناسانه، انتخاب‌گر و تحول‌خواه دارد. این رویکرد از مبانی آغاز می‌کند و از پایین‌به‌بالا به ساخت نظریه می‌پردازد و بر واقع‌گرایی و مبناگروی تکیه دارد. تولیدکنندگان علم دینی به سبب شروع از مبانی، نسبت به فلسفه علم و اثرپذیری‌های خود آگاه‌اند؛ حال آنکه بسیاری از نظریه‌پردازان علوم جدید از مبانی خود ناآگاه می‌مانند. تفاوت روش‌شناختی دو رویکرد نیز برجسته است: پیشینی تحلیلی ـ فلسفی است و پسینی تاریخی ـ توصیفی؛ و همین تفاوت، پیامدهای بنیادینی در امکان شکل‌گیری علم دینی به همراه دارد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علم دینی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فلسفه علم</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">روانشناسی اسلامی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فلسفه علم پیشینی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فلسفه علم پسینی</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
