روان شناسی و دين

مراحل التغییر فی مضمون الدعاء ودوافعه لدى الأطفال والأحداث

السیّدمحمّدرضا موسوی نسب* / علی العسکری** / عباس علی شاملی***

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان التغییر الذی یحصل فی مضمون الدعاء ودوافعه لدى الأطفال والأحداث فی إیران، وذلک بواسطة دراسة مسیرة التحوّل والتغییر فی مختلف المراحل. أمّا عیّنة البحث فتتألّف من 157 فتى وفتاة تتراوح أعمارهم بین 6 إلى 17 عاماً تمّ اختیارهم بشکلٍ عنقودیّ فی مدینة قم. وقد تمّ جمع النتائج بأسلوبٍ سریریّ عن طریق مقابلاتٍ انفرادیّةٍ وبالتالی قام خمسةٌ من المتخصّصین بتعیین مستویاتها. وبعد إکمال حساب مستویات المقیّمین بطریقة الترابط المختصّ بالفئات المحدّدة، وبعد دراسة النتائج الروائیّة عن طریق تحلیل العوامل التأییدیّة، تمّت دراسة وتحلیل المعطیات بأسلوبٍ تحلیلیٍّ حسب عامل تحلیل واریانس فی فرعٍ أو عدّة فروعٍ. وقد أشارت النتائج إلى أنّ ارتفاع مستوى العمر یؤدّی إلى تغییر مضمون الدعاء والدافع من ورائه، وأمّا مراحل تحوّل المضمون والدافع فی الدعاء بالنسبة إلى الأطفال فهو کما یلی : الأدعیة الفردیّة المادیّة على مستوى منخفض، الأدعیة المادیّة الاجتماعیّة المحدودة والأخلاق المعنویّة الفردیّة، الأدعیة الاجتماعیّة واسعة النطاق والناشئة من الاعتقاد بالله تعالى، الأدعیة التی تأخذ بید الإنسان إلى الکمال فی الدنیا والحالات النفسیة، الأدعیة التی تأخذ بید الإنسان إلى الکمال الأخروی.

مفردات البحث: التحوّل، الدعاء، الدافع إلى الدعاء، الطفولة، الحداثة.

رفع المستوى الکمّی للحیاة الإسلامیّة ومعیار ذلک

محمّد کاویانی*

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو تمهید أرضیّةٍ مناسبةٍ لتقنین الحیاة إسلامیّاً ووضع معیارٍ لذلک عن طریق دراسة النصوص الإسلامیّة بأُسلوبٍ منهجیٍّ وفق مبادئ علم النفس، وبطرح استبیانٍ یتضمّن 135 سؤالاً لعیّنةٍ من طلاب جامعة أصفهان وطلاب الحوزة العملیّة فی مدینة قم على مستوى البکالوریوس. وقد تمّ اختیار 300 طالبٍ منهم بشکلٍ عشوائیٍّ وصُنِّفوا وشارکوا فی اختبار ( أُسلوب الحیاة الإسلامیّة ) واختبار ( التوجیه الدینیّ ). وقد استُحصلت النتائج بطریقة تحلیل العامل وألفا کرونباخ وتحلیل مانوا، حیث أشارت إلى أنّ اختبار أُسلوب الحیاة الإسلامیّة یتمتّع بنسبة استمراریّة تبلغ 786%، کما أشارت إلى نتائج جیّدة بالنسبة إلى تحلیل العوامل والهیکل العملیّ. وکذلک فقد تحقّقت هذه الجودة فی اختبار التوجیه الدینیّ الذی یبتنی على أساس التفاضل المتّصل لبیرسون وبلغت درجة 644%. وأشارت الحصیلة النهائیّة إلى أنّ منهج الحیاة الإسلامیّة یتمتّع بمستوىً تصاعدیٍّ وقابل للاحتبار وله خصائص علم نفسیّة.

مفردات البحث: التقییم النفسی، التقییم الدینیّ، علم النفس الإسلامیّ، منهج الحیاة الإسلامیّة، التوجیه الدینیّ.

صلة الإیمان بالآخرة بالسلامة لطلاب جامعة طهران
وطلاب العلوم الدینیّة فی الحوزة العلمیّة فی قم

أبوالفضل إبراهیمی* / هادی بهرامی إحسان **

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة الصلة بین الإیمان بالآخرة والسلامة، وقد أجریت على عیّنةٍ مؤلّفة من 259 طالباً من طلاب الحوزة العلمیّة فی مدینة قم وطلاب جامعة طهران، وتمّ تقییم النتائج حسب المعیار المخصّص للإیمان بالآخرة المؤلّف من ثلاثة أبعاد للسلامة. أمّا النتائج فقد تمّ تحلیلها حسب معطیات الإحصاء النظریّ المؤلّف من ( الکثرة، المتوسط، الانحراف، المستوى القیاسی ) ومعطیات الإحصاء الاستنباطی ( اختبار معتبر لمستوى التلاحم وفق قواعد بیرسون ومعیار ریجرسون )، حیث أشارت هذه النتائج إلى أنّ الترابط الموجب والمعتبر بین درجة المقیاس العام للإیمان بالآخرة موجود تحت معیار السلامة النفسیة. ویبدو أنّ الإیمان بالآخرة من شأنه إعانة الطالب وتوجیهه فی قبول واقع الحیاة بعد الموت ویحفّزه للسعی إلى توفیر المقدمات اللازمة لحیاة الإنسان تنسجم مع التعالیم الدینیّة فی الحیاة الدنیا بمختلف أبعاده البدنیّة والنفسیّة والاجتماعیّة والمعنویّة.

مفردات البحث: السلامة، السلامة النفسیّة، الإیمان بالآخرة، التوجّه متعدد الأوجه.

منشأ الصورة الذهنیة لله تعال

السیّدحسین عُلیانسب*

الخلاصة

تتناول هذه المقالة دراسة منشأ الصورة الذهنیّة لله تعالى، حیث أُجریت على عیّنةٍ تتألّف من 342 طالباً من طلاب جامعة آزاد الإسلامیّة وطلاب الحوزة العلمیّة فی مدینة قم من خلال اختیار عیّنات مختبریّة بشکلٍ عشوائیٍّ أجابوا على استمارة أسئلةٍ حول قضیة التصویر الذهنیّ لله تعالى. والمعطیات المتحصّلة عن طریق استمارة التصویر الذهنی لله تعالى کالجنس والعمر والدراسات الدینیّة والأکادیمیّة ونوع الصلة بین الوالدین وسائر أعضاء العائلة، قد تحصّلت بطریقٍ اختباریٍّ استناداً إلى مؤشّرات الإحصاء التحلیلیّ. وقد أشارت هذه المعطیات إلى أنّ التصویر الذهنیّ لله تعالى ذات صلةٍ بالعوامل المذکورة وبیّنت نوعها والعوامل المتعدّدة الأوجه لهذا التصویر ومنشأه، لأنّ ارتباط هذا التصویر لیس متشابهاً فی جمیع العوامل، بل أنّه یتناسب مع معاییر التصویر الذهنی الجزئیّة المتغیّرة؛ لأنّ عدداً من هذه العوامل له صلة معتبرة بأحد هذه المعاییر الجزئیّة، بینما لا صلة له بالمعاییر الجزئیّة غیر المعتبرة.

مفردات البحث: التصویر الذهنیّ لله تعالى، العلاقات الموضوعیّة، التحصیل العلمیّ، العمر، الجنس.

الصلة بین التوکّل على الله وعزّة النّفس والرقیّ الدراسیّ لدى التلامیذ

علی رضا بخشایش*

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة الصلة بین التوکّل على الله تعالى وعزّة نفس التلامیذ ورقیّهم الدراسیّ. وقد تمّ اختیار 305 تلمیذاتٍ فی المرحلة المتوسّطة من مدینة یزد بشکلٍ عشوائیٍّ عن طریق تعیینٍ عنقودیٍّ وتمّ اختبارهم فی استمارةٍ تحمل عنوان مستوى التوکّل على الله وعزّة النفس وفق مبادئ کوبر سمیث، کما أُخذ معدّل التلامیذ الدراسیّ بنظر الاعتبار. والأُسلوب المتّبع فیها تحلیلیٌّ مترابط، حیث أشارت النتائج إلى أنّه بین جمیع مفاهیم عزّة النفس ( العائلیّة والاجتماعیّة والدراسیّة والعامّة ) وبین التوکّل على الله توجد صلةٌ معتبرةٌ هی ( p<0,01 ) وکذلک أثبتت وجود صلةٍ معتبرةٍ بین الرقیّ الدراسیّ وعزّة النفس هی ( p<0,01 )، ولکنّها أثبتت عدم وجود صلةٍ معتبرةٍ بین الرقیّ الدراسیّ والتوکّل على الله تعالى. فضلاً عن ذلک، فإنّ نتائج اختبار تحلیل فاریانس أشارت إلى وجود اختلافٍ معتبرٍ بین معدّل درجات التوکّل على الله وعزّة النفس لدى التلامیذ فی مختلف المستویات الدراسیّة.

مفردات البحث: التوکّل على الله، عزّة النفس، الرقیّ الدراسیّ، تلامیذ المرحلة المتوسّطة.

دراسة مستوى تعلّم نظم النفس بین حفظة القرآن الکریم وغیر الحفظة

عبد الله مفاخری* / عبد الله معتمدی**

الخلاصة

یتطرّق الکاتب فی هذه المقالة إلى دراسة واقع مهارة تعلّم نظم النفس فی ثلاث فئات، هی حفظة القرآن الکریم والمبتدئین فی حفظه وغیر حفظة القرآن. والأسلوب المتّبع فیها تحلیلیّ وقد تمّ اختیار 120 شخصاً کعیّنةٍ مختبریّةٍ، بینهم 40 حافظاً للقرآن الکریم، و40 حافظاً مبتدئاً، و40 شخصاً لیسوا من الحفظة، وذلک فی ثلاثة مستویاتٍ دراسیّةٍ هی المتوسّطة والإعدادیّة والجامعیّة حیث تمّ اختیار العیّنات ومقارنة النتائج بأسلوبٍ عشوائیٍّ. واعتمد فی هذه الدراسة على اختبار تعلّم التنظیم النفسیّ لبوفارد لتقییم نتائج مهارة هذا التعلم لدى الفئات الثلاثة المذکورة، وتمّ تحلیل المعطیات وفق اختبار واریانس وt المستقلّ إذ أثبتت النتائج أنّ مستوى المهارات التعلیمیّة لنظم النفس فی حفظة القرآن وغیرهم مختلفٌ، فالحفظة یتمتّعون بمهارةٍ أفضل من غیرهم فی نظم أنفسهم. (0,05 p<) لکن هناک لا یوجد اختلافٌ بین العینات المختبریّة فی هذا الأمر حسب مستویات أعمارهم ومستویاتهم العلمیّة وجنسهم، کما أثبت الکاتبان فی هذا المقالة أنّ مهارة حفظ القرآن من شأنها رفع مستوى المهارات الأخرى غیر القرآنیّة.

مفردات البحث: حفظة القرآن الکریم، التعلّم، تنظیم النفس.

خصائص الإنسان السلیم برأی فیکتور فرانکل

طلعت حسنی بافرانی* / مسعود أذربیجانی**

الخلاصة

یتمحور البحث فی هذه المقالة حول نقد وتحلیل رأی العالم النفسیّ فیکتور فرانکل بالنسبة إلى خصائص الشخصیّة السلیمة، فهو یرى أنّ الإنسان السلیم یتمتّع بخصالٍ روحانیّةٍ ومتعالیّةٍ تکمن فی قدرته على الذهاب إلى ما وارء نفسه، وبالتالی فقد حدّد مؤشّرات السلامة بمستوى تحقّق هذه القدرة. وخصائص الإنسان السلیم حسب هذه الرؤیة عبارةٌ عن : الحریّة، الاختیار، معرفة النفس، تحمّل المسؤولیّة، مراعاة القیَم والأُصول ( الإبداع والمحبّة والمعاناة )، البحث عن المفاهیم، الوحدة وعدم وجود نظیرٍ، الاستجابة لنداء الضمیر. وقد قام الکاتبان ببیان ونقد هذه الرؤیة بأسلوبٍ تحلیلیٍّ نظریٍّ ومن ثمّ قاما بمقارنتها بالرؤیة القرآنیّة، حیث أشارت النتائج إلى وجود اختلاف بین هاتین الرؤیتین فی مجال تعریف السلامة والهدف منها وهیکل الإنسان السلیم، وأثبتت وجود نقصٍ فی نظریّة فرانکل فی بعض الموارد مثل عدم الاهتمام الکافی بالمبدأ والمقصد والعجز عن بیان تعریفٍ شاملٍ لبعض المفاهیم، مثل الله، الخلود، العمل، الضمیر.

مفردات البحث: فرانکل، الإنسان السلیم، البحث عن المعنى، نداء الضمیر.

* طالب دکتوراه فی معهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث. smrmn1346@gmail.com

** أستاذ مساعد فی جامعة طهران.

*** أستاذ مساعد فی جامعة المصطفى. الوصول: 26/7/1432 ـ القبول: 6/10/1432

* أستاذ مساعد فی فرع علم النفس بمرکز الأبحاث المشترک بین الحوزة العلمیّة والجامعات.

الوصول: 4/8/1432 ـ القبول: 28/11/1432 psykavyani2@gmail.com

* خبیر متخصّص فی علم النفس بمعهد الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والأبحاث. ebrahim228@gmail.com

** أستاذ فی فرع علم النفس بجامعة طهران. الوصول: 29/5/1432 ـ القبول: 9/10/1432

* مدرس فی فرع المعارف الإسلامیّة بجامعة تبریز. olyanasab@tabrizu.ac.ir

الوصول: 26/6/1432 ـ القبول: 24/9/1432

* أستاذ مساعد فی فرع علم النفس و العلوم التربویّة بجامعة یزد. abakhshayesh@yazduni.ac.ir

الوصول: 1/10/1432 ـ القبول: 6/12/1432

* مدرس فی فرع علم النفس بجامعة بیام نور ـ فرع اسفرایین. amafa32@yahoo.com

** أستاذ مساعد فی فرع علم النفس بجامعة العلامة الطباطبائی. الوصول: 13/5/1432 ـ القبول: 15/10/1432

* أستاذ مساعد فی فرع العلوم القرآن والحدیث بجامعة قم. t.hasani16@gmail.com

** أستاذ مساعد فی فرع علم النفس فی مرکز أبحاث الحوزة والجامعة. الوصول: 6/6/1431 ـ القبول: 24/9/1432