الخلاصة
Article data in English (انگلیسی)
مرورٌ على نظریّة الشخصیّة، استناداً إلى مبدأ الفکر الدینیّ
أبوالقاسم بشیری*
الخلاصة
الهدف من تدوین هذه المقالة هو طرح أُنموذجٍ جدیدٍ لدراسة الشخصیّة، وذلک اعتماداً على التعالیم الدینیّة. فهذا الأُنموذج من شأنه بیان هیکل الشخصیّة وظهورها وتحوّلها. أمّا الأُسلوب الذی اتّبعه الباحث فهو نظریٌّ تحلیلیٌّ، حیث قام الکاتب أوّلاً بتشخیص المفاهیم الأساسیّة النموذجیّة فی النصوص الدینیّة، ثم قام بتحلیلها من خلال دراسة الصلة بین بعضها لبعض فی إطارٍ منطقیٍّ؛ وذلک لاستحصال العوامل الأساسیّة لبناء الشخصیّة. وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أنّ النفس هی التی تعکس الهیکل الأساسیّ للشخصیّة کونها تتضمّن عناصر ذات تأثیرٍ فی ذلک، کالعقل والقلب والجهل. فهذه العناصر تتعامل بعضها مع البعض، ثمّ تتعامل وترتبط ارتباطاً عضویّاً مع سائر العوامل البیئیّة، وهذا التعامل ثنائیٌّ وله فعلٌ وانفعالٌ وهو یُظهر فاعلیّة الشخصیّة، وبالتالی یؤدّی إلى ظهور الشخصیّة نفسها.
مفردات البحث: الشخصیّة، طبیعة الإنسان، النفس، الفطرة، العقل، القلب، الجهل
تعلیم العلاج الزوجیّ وفق المبادئ الإسلامیّة، وتأثیره على التزام الزوجین فی حیاتهما الزوجیّة
جواد رضائی* / السیّدأحمد الأحمدی** / عذراء اعتمادی*** / مریم رضائی حسین آبادی****
الخلاصة
الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان مدى تأثیر تعلیم العلاج الزوجیّ وفق المبادئ الإسلامیّة على التزام الزوجین فی حیاتهما الزوجیّة فی مدینة أراک، والأُسلوب المتّبع فیها هو نصف تجریبیّ من صنف الاختبار المسبق والاختبار اللاحق لعیّنة البحث. ونطاق البحث شمل جمیع أولیاء أُمور طالبات المرحلة الابتدائیّة فی مدینة أراک للعام الدراسیّ 1389 – 1390 هـ ش، حیث تمّ اختیار عیّنةٍ منهم بشکلٍ عشوائیٍّ بسیطٍ مقدراها 30 زوجاً لإحدى المدارس الابتدائیّة للبنات، وقد قُسّموا إلى مجموعتین، إحداهما مختبریّةٌ تضمّنت 15 زوجاً، والأُخرى مجموعة سیطرةٍ تضمنت 15 زوجاً بدیلاً، أمّا المعیار الذی اعتُمد علیه فهو استبیان الالتزام الزوجیّ. والمتغیّر المستقلّ لتعلیم العلاج الزوجیّ وفق الأُسس الإسلامیّة وتأثیره على التزام الزوجین فی حیاتهما الزوجیّة قد تمّ تعلیمه للأزواج، وذلک فی إطار سبع جلساتٍ مع هذه العیّنات المختبریّة. وتمّ تحلیل النتائج اعتماداً على برنامج (spss) وأُسلوب ترابط فاریانس التحلیلیّ، حیث أشارت المعطیات إلى أنّ هذا النوع من التعلیم الإسلامیّ یرفع مستوى الالتزام فی الحیاة الزوجیّة للزوجین وأبعاد هذه الحیاة فی نطاق الالتزام الشخصیّ والأخلاقیّ والهیکلیّ لهما بنسبة (p<./..1).
دراسةٌ مقارنةٌ لمدى استثمار التعالیم الإسلامیّة العائلیّة من قِبل العوائل المستقرّة والعوائل المشتّتة
نرجس السادات حسینی بهشتی* / کیومرث فرحبخش** / مریم السادات فاتحی زاده***
الخلاصة
تتضمّن هذه المقالة دراسةً مقارنةً لمدى استثمار التعالیم الإسلامیّة العائلیّة من قِبل العوائل المستقرّة والعوائل المشتّتة فی مدینة أصفهان، والأُسلوب المتّبع فیها هو تحقیقٌ جذریٌّ. أمّا نطاق البحث فیشمل:
1- العوائل التی لم تراجع المحاکم العائلیّة مطلقاً، ولیست لدیها نیّةٌ لذلک، کون أعضائها یشعرون بالرضا فی حیاتهم، وکذلک العوائل التی لم یدخل أحد أعضائها السجن مطلقاً. وهی عوائل مستقرّة.
2- العوائل التی راجعت المحاکم العائلیّة خلال السنوات الخمس الماضیة، وکذلک العوائل التی سُجن أحد أعضائها خلال السنوات الخمس الماضیة لأسباب عدیدةٍ، منها ارتکاب جریمةٍ جنائیّةٍ أو تهمة مخدّراتٍ أو جرائم اقتصادیّة، وغیر ذلک. وهی عوائل غیر مستقرّةٍ.
أمّا عیّنة البحث، فقد شملت 200 عائلةٍ مستقرّةٍ و200 عائلةٍ غیر مستقرّةٍ تمّ اختیارها حسب القدرة على الوصول إلیها، حیث أُجریت حولهم دراساتٌ فی إطار استبیانٍ تحقیقیٍّ خاصٍّ تحت عنوان (السلوک الدینیّ فی العائلة). وقد أشارت نتائج هذه الدراسة التی تمّ تحلیلها اعتماداً على برنامج (spss) واختبار(t) إلى أنّ الاختلاف بین متوسّط هاتین الفئتین من العوائل -المستقرّة وغیر المستقرّة- واضحٌ فی جمیع التفاصیل والمعاییر. وکذلک أثبتت أنّ مقدار (t) المتحصّل فی جمیع المعاییر هو متحقّقٌ بمستوى (p<./.1)
مفردات البحث: التعالیم الإسلامیّة العائلیّة، العائلة المستقرّة، العائلة غیر المستقرّة
دراسة تطبیقیّة للتوجّه الدینیّ (الباطنیّ والظاهریّ)
وعلاقته بالسلامة النفسیّة والمعتقدات غیر المنطقیّة
بهرام علی قنبری هاشم آبادی* / هوشنک کراوند** / بیمان کامکار زاهروند*** / سفیده جعفری****
الخلاصة
تتضمّن هذه المقالة دراسةً تطبیقیّةً حول مسألة التوجّه الدینیّ (الباطنی والظاهریّ) وعلاقة ذلک بالسلامة النفسیّة والمعتقدات غیر المنطقیّة. ونطاق البحث هو جمیع طلاب جامعة العلامة الطباطبائی، حیث تمّ اختیار عیّنةٍ منهم بلغت 216 شخصاً تقریباً قد أجابوا على استبیاناتٍ خاصّةٍ بالسلامة العامّة والمعتقدات غیر المنطقیّة وفق معطیات (آهفاز)، واستبیاناتٍ خاصّةٍ بالتوجّه الدینیّ (الباطنیّ والظاهریّ) وفق معطیات (ألبورت). وقد تمّ تحلیل النتائج استناداً إلى المؤشّرات الإحصائیّة، کمعدّل انحراف المعیار والترابط لریجرسون، وتحلیل فاریانس متعدّد المتغیّرات. وأشارت هذه النتائج إلى أنّ التوجّه الدینیّ الظاهریّ ذو صلةٍ سلبیّةٍ معتبرةٍ بجزئیّات عامل انعدام المسؤولیّة الفاعلیّ، وأنّ التوجّه الدینیّ الباطنیّ والظاهریّ ذو صلةٍ إیجابیّةٍ وسلبیّةٍ معتبرةٍ بعلامات الاضطراب وهذه الصلة متوقّعةٌ، وکذلک فإنّ دوافع المعتقدات غیر المنطقیّة من شأنها تعیین مدى السلامة النفسیّة لطلاب الجامعات. وبشکلٍ عامٍّ، یمکننا القول إنّ التوجّه الدینیّ الباطنیّ وحده من شأنه أن یحسّن السلامة النفسیّة والمعتقدات غیر المنطقیّة.
مفردات البحث: الدین الباطنیّ، الدین الظاهریّ، السلامة النفسیّة، المعتقدات غیر المنطقیّة
المتغیّرات ذات الصلة بجذب الطلاب إلى صلاة الجماعة من حیث ظروف المدرسة
سوران رجبی* / عادل زاهد بابلان**
الخلاصة
الهدف من تدوین هذه المقالة هو تعیین المتغیّرات ذات الصلة بجذب طلاب المدارس المتوسّطة إلى صلاة الجماعة من حیث ظروف المدرسة. وقد تضمّنت عیّنة البحث 247 شخصاً من المعنیّین فی هذه المدارس، إذ أُجریت الدراسة حولهم بأُسلوبٍ عنقودیٍّ متعدّد المراحل، فشلمت المعلّمین والتربویّین وأئمّة الجماعة والمدراء والمعاونین، وذلک للمرحلة المتوسّطة فی محافظة أردبیل للسنة الدراسیة 1389-1390هـ ش. أمّا أُسلوب البحث فهو تحقیقیٌّ نظریٌّ جُمعت فیه المعلومات فی إطار استبیانٍ خاصٍّ بتقییم العوامل ذات الصلة بمیول الطلاب إلى صلاة الجماعة فی المدرسة. وقد أثبتت نتائج البحث وتحلیل العوامل التی تمّ التوصّل إلیها، أنّه من حیث العوامل المدرسیّة هناک 7 عوامل لها تأثیرٌ فاعلٌ فی هذا الصدد، وترتیبها بحسب الأولویّات هو: عامل حسن علاقة المعلّمین والتربویّین، الإمکانیّات المادیّة المتاحة فی المدرسة والمصلّى، الإیمان الشخصیّ - العائلیّ، الأقران، الظروف الاقتصادیّة والاجتماعیّة للعائلة، الدعایات الإعلامیّة، الجنس، المستوى الدراسیّ. فهذه أُمورٌ لها تأثیرٌ هامٌّ على میول الطلاب إلى أداء صلاة الجماعة فی المدرسة.
مفردات البحث: صلاة الجماعة فی المدرسة، التعلیم، التربیة، الطالب
صلة الامتنان لله تعالى بمبادئ الشخصیّة والحیاة السعیدة والسلامة النفسیّة
ناصر آغا بابائی* / حجّت الله فراهانی** / محمّدتقی تبیک***
الخلاصة
تتضمّن هذه المقالة دراستین حول واقع صلة الامتنان لله تعالى بمبادئ الشخصیّة والحیاة السعیدة والسلامة النفسیّة. فالدراسة الأولى شملت 189 طالباً جامعیّاً أُجری علیهم مسحّاً شاملاً بالنسبة إلى المقولات الشخصیّة التی تشمل معاییر الحیاة النفسیّة السعیدة -ریف-، معیار الرضا عن الحیاة، معیار السرور الفاعل؛ وذلک من خلال الإجابة على استبیانٍ بصدد مدى الامتنان لله تعالى. وأمّا الدراسة الثانیة فقد شملت 130 طالباً جامعیّاً أُجری علیهم مسحّاً موجزاً بالنسبة إلى المقولات الشخصیّة التی تشمل معیار الاضطراب والقلق؛ وذلک من خلال الإجابة على استبیانٍ بصدد مدى الامتنان لله تعالى. وقد أشارت نتائج الدراسة الأولى إلى أنّ الامتنان لله تعالى ثابتٌ فی جمیع موارد الاستبیان، أی معاییر الحیاة النفسیّة السعیدة ومعیار السرور الفاعل والشخصیّة، باستثناء الاستقلال فی الأفعال والمیول الخارجیّة. وأمّا نتائج الدراسة الثانیة فقد أشارت إلى أنّ الامتنان لله تعالى ثابتٌ فی الشعور الوظیفیّ والاستقرار الانفعالیّ، ولکنّه غیر ثابتٍ فی بالاضطراب والقلق. ومن الجدیر بالذکر أنّ هذه النتائج أثبتت أنّ الامتنان لله تعالى له دورٌ إیجابیٌّ فی الحیاة السعیدة والسلامة النفسیّة.
مفردات البحث: الامتنان، الامتنان لله تعالى، الحیاة النفسیّة السعیدة، الحیاة السعیدة الفاعلة، السلامة النفسیّة، الشخصیّة
الصلة بین حرمة النفس وتلاحم الناشئی
عباسعلی هراتیان* / محمّد رضا أحمدی**
الخلاصة
الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة تأثیر مستوى حرمة النفس على التلاحم بین طلاب المرحلة الثالثة المتوسّطة، وذلک من خلال مسحٍ استقرائیٍّ شاملٍ. ونطاق البحث هو طلاب الصف الثالث المتوسّط للدوام النهاریّ فی مدینة قم من الجنسین الذکور والإناث للعام الدراسیّ 1386 – 1387 هـ ش، وقد شملت عیّنة البحث 220 طالباً حیث أُجریت علیهم الدراسة عن طریق اختیار عیّناتٍ بشکلٍ عشوائیٍّ متدرّجٍ. وأشارت هذه النتائج إلى عدم وجود صلةٍ معتبرةٍ بین متغیّرات حرمة النفس والتلاحم، وأثبتت وجود صلةٍ سلبیّةٍ معتبرةٍ من حیث متغیّرات حرمة النفس وما یتفرّع علیها من مدى القلق النفسیّ، وکذلک أثبتت وجود صلةٍ معتبرةٍ بمعیار قبول الآراء. أمّا المعطیات النهائیّة لهذه الدراسة فقد أشارت إلى أنّ الجنس له تأثیرٌ على مستوى التلاحم، وأن مدى تلاحم الإناث أکثر من مدى تلاحم الذکور.
مفردات البحث: التلاحم، حرمة النفس، الناشئ
* أستاذ مساعد فی فرع علم النفس بمؤسسة الامام الخمینی(ره) للتعلیم والأبحاث Nashrieh@Qabas.net
الوصول: 13 صفر 1433 ـ القبول: 8 جمادی الثانی 1433
* خبیر متخصّص فی فرع الاستشارة العائلیّة بجامعة العلوم الطبیة فی أراک ـ إدارة استشارة الطلاب
** مدرس فی فرع الاستشارة بجامعة أصفهان.
*** أستاذة مساعدة فی فرع الاستشارة بجامعة أصفهان.
**** خبیرة متخصّصة فی فرع الاستشارة العائلیّة. الوصول 18 صفر 1433 ـ القبول: 6 جمادی الثانی 1433
* خبیرة متخصّصة فی الاستشارات العائلیّة بجامعة العلامة الطباطبائی ـ کلیّة العلوم التربویّة وعلم النفس.
** أستاذ مساعد فی جامعة العلامة الطباطبائی – کلیّة العلوم التربویّة وعلم النفس.
*** أستاذة مساعدة فی جامعة أصفهان – کلیّة العلوم التربویّة وعلم النفس.
الوصول 3 محرم 1433 ـ القبول: 27 جمادی الاولی 1433
* أستاذ فی فرع علم النفس بجامعة فردوسی ـ مشهد Ghanbarih@um.ac.ir
** الکاتب المشرف على المقالة. طالب ماجستیر فی فرع الأبحاث التعلیمیّة بجامعة فردوسی ـ مشهد
*** طالب ماجستیر فی فرع التکنولوجیا التعلیمیّة.
**** طالب ماجستیر فی فرع الإدارة التعلیمیّة.
الوصول 13 صفر 1433 ـ القبول: 29 جمادی الاولی 1433
* أستاذ مساعد فی جامعة الخلیج الفارسی soranrajabi@gmail.com
** أستاذ مساعد فی جامعة المحقق الأردبیلی zahed@uma.ac.ir
الوصول 28 صفر 1433 ـ القبول: 13 جمادی الاولی 1433
* خبیر متخصّص فی علم النفس العام ـ جامعة طهران naseragha@gmail.com
** أستاذ مساعد فی فرع علم النفس بجامعة طهران.
*** خبیر متخصّص فی علم النفس العام ـ جامعة طهران.
الوصول 4 شوال 1432 ـ القبول: 22 ربیع الثانی 1433
* خبیر متخصّص ahleqorbat@gmail.com
** أستاذ مساعد فی فرع علم النفس بمؤسّسة الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث M.r.ahmadi313@gmail.com
الوصول 18 ربیع الاول 1433 ـ القبول: 8 جمادی الثانی 1433
