روان شناسی و دين

تقییم مستوى التدیّن لدى المعلّمین والمعلّمات وفق أبعاد شخصیّاتهم

صفورا داوری* / مسعود باقری** / حسن بنی أسدی***

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان الصلة بین أبعاد الشخصیّة والتدیّن لدى المعلّمین والمعلّمات وتحدید مستوى التدیّن لدیهم فی إطار میزاتهم الشخصیّة، وذلک بأُسلوبٍ نظریٍّ مترابط. وقد تمّ اختیار 274 معلّماً ومعلّمةً من مجموع معلّمی ومعلّمات مدینة رودان کعیّنةٍ للبحث، وذلک بطریقةٍ عشوائیّةٍ عنقودیّةٍ تتناسب مع مستویاتهم، حیث أجابوا على استبیاناتٍ خاصّةٍ بعلم الاجتماع والتدیّن والأبعاد الشخصیّة. وتمّ تحلیل النتائج اعتماداً على القواعد الإحصائیّة لمستوى الترابط وفق مبدأ بیرسون وریجرسون بالتتابع. وقد أشارت هذه النتائج إلى أنّ الشخصیّة ذات المیول الخارجیّة والمتّفقة والمراعیة لما یرتضیه الضمیر، لها صلةٌ إیجابیّةٌ بالتدیّن، أمّا الشخصیّة المتأزمّة نفسیّاً فصلتها بالتدیّن سلبیّةٌ. وأشارت النتائج بعد تحلیلها إلى وجود علاقات متشابهة بین المعلّمین الذکور مع سائر المعلّمین والمعلّمات. أمّا بالنسبة إلى المعلّمات، فلم تکن هناک صلةٌ معتبرةٌ بین التأزّم النفسیّ والتدیّن. واتّضح من خلال تحلیل ریجرسون أنّ أبعاد الصلة بین التدیّن والمیول الشخصیّة الخارجیّة والمتّفقة والمراعیة لما یرتضیه الضمیر لدى جمیع المعلّمین باختلاف أجناسهم، هی إیجابیّةٌ، وأنّ صلته ببُعد التأزّم فی الشخصیّة سلبیّةٌ. ولکنّ هذه الصلة إیجابیّةٌ فی المعلّمین الذکور فی بُعدی المیول الشخصیّة الخارجیّة والمتّفقة، وفی المعلّمات من حیث ما یرتضیه الضمیر.

مفردات البحث: التدیّن، التأزّم النفسی، المیول الخارجیّة، الانفتاح على التجربة، الاتّفاق، ما یرتضیه الضمیر، الأبعاد الشخصیّة

الصلة بین السلوک الدینیّ والوعی النفسیّ وبین النقص المعرفیّ لدى الکهول

عباس أبو القاسمی* / آذر کیامرثی** / عبد الصمد آق***

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو تحدید الصلة بین السلوک الدینیّ والوعی النفسیّ وبین النقص المعرفیّ لدى الکهول من الناس، وقد شملت عیّنة البحث 394 کهلاً من مدینة أردبیل تمّ اختیارهم بطریقةٍ عشوائیّةٍ بسیطةٍ. ولجمع المعلومات، اعتُمد على معیار السلوک الدینیّ ومعیار الوعی النفسیّ واستبیانٍ خاصٍّ بالنقص المعرفیّ، حیث تمّ جمعها وتحلیلها وفقاً لاستمارة بیرسون وریجرسون للمتغیّرات المتعدّدة. وقد أشارت المعطیات المتحصّلة من استمارة بیرسون إلى أنّ السلوک الدینیّ والوعی النفسی لهما صلةٌ سلبیّةٌ مؤکّدةٌ بالنقص المعرفیّ لدى الکهول، وأمّا المعطیات المتحصّلة من استمارة ریجرسون متعدّدة المتغیّرات فقد أشارت إلى أنّ مستوى الوعی النفسیّ والسلوک الدینیّ یبلغ 16 بالمائة من مدى النقص المعرفیّ عند الکهول. وهذه النتائج برمّتها تثبت أنّ المستویات العالیة للسلوک الدینیّ والوعی النفسیّ من شأنها تقلیص مدى النقص المعرفیّ.

مفردات البحث: الوعی النفسی، السلوک الدینیّ، النقص المعرفیّ، الکهول

دور التعلّق النفسی فی سنّ الطفولة
والتعلّق بالله والأسالیب الوثائقیّة، بالاضطراب الاجتماعیّ لدى طلاب الجامعات فی مدینة بیرجند

سمیة خراشادی زادة* / فاطمة شهابی زادة** / رضا دستجردی***

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة دور التعلّق بالوالد والتعلّق بالله تعالى والأسالیب الوثائقیّة، بالاضطراب الاجتماعیّ لدى طلاب الجامعات فی مدینة بیرجند. وقد تمّ اختیار 700 طالب وطالبة کعیّنةٍ للبحث بطریقةٍ عنقودیّةٍ عشوائیّةٍ متعدّدة المراحل، وذلک من بین طلاب جامعة بیام نور وآزادشهر فی مدینة بیرجند، حیث أجابوا على استبیان هازن وشیفیر 1986م المختصّ بالتعلّق النفسیّ بالوالد، واستبیان الأُسلوب الوثائقیّ ASQ المختصّ بالتعلّق بالله تعالى، واستبیان SD المختصّ بالاضطراب الاجتماعیّ، وبالتالی تمّ تحلیل النتائج ودراستها. وقد أشارت هذه النتائج إلى أنّ الأُسلوب الوثائقیّ الفاشل والتعلّق غیر الآمن بالوالد، له صلةٌ بالاضطراب الاجتماعیّ. وکذلک فإنّ التعلّق فی فترة الطفولة بالله تعالى والأُسلوب الوثائقیّ الناجح له دورٌ واضحٌ فی ارتفاع مستوى الاضطراب الاجتماعیّ وانخفاضه. وطبقاً للمعطیات المتحصّلة فی هذا البحث، یمکن القول إنّ التعلّق الآمن فی فترة الطفولة والأسالیب الوثائقیّة والتعلّق الآمن بالله تعالى، هی أُمورٌ لها دورٌ فی تقلیص مدى الاضطراب الاجتماعیّ.

مفردات البحث: التعلّق بالوالد، التعلّق بالله تعالى، الأسالیب الوثائقیّة، الاضطراب الاجتماعیّ

أُسلوب الحیاة الإسلامیّة وصلته بالرفاهیّة
فی الرضا المعیشی لطلاب الجامعات فی مدینة أصفهان

محمّدباقر کجباف* / بریناز سجادیان** / محمّد کاویانی*** / حسن أنوری****

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة الصلة بین أُسلوب الحیاة الإسلامیّة والرفاهیّة فی الرضا عن الحیاة لدى طلاب الجامعات فی مدینة أصفهان. وعیّنة البحث شملت 300 طالب وطالبة فی العام الدراسیّ 1389-1390 ش تمّ اختیارهم بطریقةٍ عشوائیّةٍ من ثلاث جامعاتٍ هی: حامعة أصفهان وجامعة مالک الأشتر الصناعیّة وجامعة أصفهان الصناعیّة، حیث أجابوا عن استبیان السرور (أوکسفورد) المتضمّن 29 سؤالاً، واستبیان الرضا عن الحیاة SWLS المتضمّن 5 أسئلةٍ، واستبیان خاصّ بالحیاة الإسلامیّة. وقد أُجریت هذه الدراسة وتمّ تحلیل نتائجها بطریقة الإحصاء البیانیّ وفق معیار ریجرسون المتعدّد المراحل، حیث أشارت المعطیات إلى أنّ أُسلوب الحیاة الإسلامیّة والرفاهیّة لهما صلةٌ معتبرةٌ بالرضا عن الحیاة لدى طلاب الجامعات بمستوى (p<0/001)، وکذلک أثبتت أنّ الرفاهیّة مستواها 6 أجزاء بمقیاس أُسلوب الحیاة الإسلامیّة (ILST)، وکذلک فإنّ الفکر، العلم، العائلة، المال، العقیدة، العبادة، المجتمع بلغ مستواها (p<0/001) وأجزاء معیار السلامة لها صلةٌ إیجابیّةٌ بالرضا عن الحیاة فی مستوى (p<0/001).

مفردات البحث: أُسلوب الحیاة الإسلامیّة، السرور، الرضا فی الحیاة، طلاب الجامعات

الصلة بین التفاؤل فی رحاب التعالیم الإسلامیّة والتفاؤل المکتسب من (سلیجمان) والأمان النفسیّ

رمضان علی الحسنی* / محمّدرضا أحمدی** / رحیم میردریکوندی***

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو تشخیص الصلة بین التفاؤل فی رحاب التعالیم الإسلامیّة وتفاؤل (سلیجمان) والأمان النفسیّ، وقد اعتّمد فیه على طریقة الترابط. أمّا عیّنة البحث فقد شملت 300 طالبٍ وباحثٍ فی مؤسّسة التعلیم العالی للعلوم الإنسانیّة فی جامعة المصطفى (ص) بشکلٍ عشوائیٍّ حیث أجابوا على استبیانٍ خاصٍّ بالتفاؤل الإسلامیّ النوری، وبتفاؤل – تشاؤم (سلیجمان)، وبأمان – عدم أمان (مازلو). وقد أشارت النتائج إلى وجود صلةٍ إیجابیّةٍ معتبرةٍ بین هذه المتغیّرات الثلاثة. فمستوى التفاؤل والأمان النفسیّین یتحقّق لهما معنىً معتبراً وفق متغیّرات علم الاجتماع؛ فالرجال بالنسبة إلى النساء، والباحثون بالنسبة إلى الطلاب، والمتزوّجون بالنسبة إلى العزّاب، یتمتّعون بتفاؤلٍ وأمانٍ نفسیٍّ أعلا درجةٍ. والمجامیع العمریّة الأربعة، (20 – 40) و(20 – 25) تتمتّع بتفاؤلٍ وأمانٍ نفسیٍّ أدنى درجة.

مفردات البحث: التفاؤل المتکسب، التفاؤل الإسلامیّ، الأمان النفسیّ، أُسلوب البیان، التوجّه الإیجابیّ، البیان الإیجابیّ، الرجاء الإیجابیّ

علاقة التقیّد الدینیّ بنماذج العلاقات بین الزوجین

محمّد ثناکوئی* / مسعود جان بزرکی** / علی رضا مهدویان***

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة وتحلیل علاقة التقیّد الدینیّ بنماذج العلاقات بین الزوجین، وعیّنة البحث شملت 121 زوجاً (أی 242 شخصاً) من الأزواج فی المراکز الجامعیّة لتربیة المعلّمین والمراکز الحوزویّة فی مدینة أصفهان، وذلک بأُسلوبٍ متعدّد المراحل بشکلٍ عشوائیٍّ. ولقیاس متغیّرات البحث تمّ الاعتماد على استبیان نماذج الارتباط بین الزوجین الذی وضعه کریستنسن وسالاوی، واستبیان التقیّد الدینیّ لجان بزرکی. وقد تمّ تحلیل المعطیات اعتماداً على أسالیب إحصائیّة متعدّدة، حیث أشارت إلى وجود صلةٍ معتبرةٍ بین التقیّد الدینیّ ونماذج العلاقات بین الزوجین فی مستوى (p<0/01)، وکذلک وجود اختلافٍ معتبرٍ بین نماذج العلاقات بین الزوجین (مثل العلاقة البنّاءة المتبادلة، علاقة الرجاء من الآخر، الإنسحاب، علاقة رجاء الزوجة، إنسحاب الزوج، العلاقة الاجتنابیّة المتبادلة) وذلک فی المتقیّدین بالمسائل الدینیّة مقارنةً مع غیر المقیّدین بذلک. ویمکن من خلال التقیّد الدینیّ معرفة نماذج العلاقة بین الزوجین، ویحتمل بتغییرها تغییر نماذج العلاقات أیضاً.

مفردات البحث: نماذج العلاقات بین الزوجین، التقیّد الدینیّ، عدم التقیّد الدینیّ

تأثیر الألعاب الکومبیوتریّة على مستوى التآلف بین الناشئین

عباس علی هراتیان* / محمود نوذری**

الخلاصة

الهدف الأساسیّ من تدوین هذه المقالة هو دراسة تأثیر الألعاب الکومبیوتریّة على مستوى التآلف بین الناشئین، وقد أُجریت حول طلاب الصف الثالث المتوسّط فی مدینة قم للعام الدراسی 1386-1387ه‍ ش، وعیّنة البحث شملت 220 طالباً تتراوح أعمارهم بین 15 و16 عاماً حیث تمّ اختیارهم بطریقةٍ عشوائیّةٍ متدرّجةٍ فی مرحلتین. وقد اعتُمد على أُسلوبٍ مرحلیٍّ لتعیین المعلومات اللازمة عن طریق استبیان التآلف الخاص بدیفیس، وتمّت دراستها وتحلیلها وفق جدول فاریانس متعدّد المتغیّرات ذو الفرعین. وقد أشارت المعطیات إلى ما یلی:

1. الألعاب الکومبیوتریّة لها تأثیرٌ سلبیٌّ على رؤیة الإنسان، ولکن لا تأثیر لها على متغیّرات التآلف وتحت معاییر البؤس الشخصیّ والقلق بالنسبة إلى الآخر.

2. الطلاب الذین یسخّرون یومیّاً أکثر من 52 دقیقةً للألعاب الکومبیوتریّة لهم آراء أٌقلّ بالنسبة إلأى غیرهم.

3. للجنس تأثیرٌ على الترابط بین الألعاب الکومبیوتریّة وحرمة الذات.

مفردات البحث: التآلف، القلق بالنسبة إلى الآخر، قبول الرأی الآخر، البؤس الشخصیّ، الألعاب الکومبیوتریّة، الناشؤون

* طالبة ماجستیر فی فرع علم النفس العامّ davarisafoora51@yahoo.com

** أستاذ مساعد وعضو اللجنة التدریسیّة فی فرع علم النفس بجامعة الشهید باهنر ـ کرمان.

*** أستاذ مساعد وعضو اللجنة التدریسیّة فی فرع علم النفس بجامعة الشهید باهنر ـ کرمان.

الوصول: 7 شوال 1432 ـ القبول: 15 ربیع الثانی 1433

* أستاذ فی علم النفس بجامعة المحقّق الأردبیلی abolghasemi_44@Yahoo.com

** عضو اللجنة التدریسیّة فی جامعة آزاد الإسلامیّة ـ أردبیل.

*** خبیر متخصّص فی علم النفس السریری.

الوصول: 14ذی القعده 1432ـ القبول: 9 ربیع الثانی 1433

* طالبة ماجستیر sumaye2009@gmail.com

** عضوة فی اللجنة التدریسیّة فی فرع علم النفس بجامعة آزاد الإسلامیّة ـ بیرجند F_shahabizadeh@yahoo.com

*** عضو اللجنة التدریسیّة فی جامعة العلوم الطبیة ـ بیرجند.

الوصول: 26 ذی الحجه 1432 ـ القبول: 13 ربیع الثانی 1433

* أستاذ فی فرع علم النفس بجامعة أصفهان.

** طالب ماجستیر فی فرع علم النفس السریری p.sajjadian@yahoo.com

*** أستاذ مساعد فی فرع علم النفس بمرکز بحوث الحوزة والجامعة.

**** طالب ماجستیر فی فرع علم النفس السریریّ.

الوصول: 1 ذی الحجه 1432 ـ القبول: 20 ربیع الثانی 1433

* خرّیج من الحوزة العلمیّة فی مدینة قم وخبیر متخصّص فی علم النفس khan_bulbul80@yahoo.com

** أستاذ مساعد فی فرع علم النفس بمؤسّسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والأبحاث Khan_bulbul80@yahoo.com

*** أستاذ مساعد فی فرع علم النفس بمؤسّسة الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والأبحاث mirderikvandi@qabas.net

الوصول: 17 ذی الحجه 1432 ـ القبول: 22 ربیع الثانی 1433

* خبیر متخصّص فی علم النفس السریریّ ـ العلاج العائلی Nashrieh@Qabas.net

** أستاذ مساعد فی فرع الفلسفة بمرکز بحوث الحوزة والجامعة

*** أستاذ مساعد فی جامعة العلم والثقافة

الوصول: 17 ذی القعده 1432 ـ القبول: 13 ربیع الثانی 1433

* خرّیج من الحوزة العلمیّة فی مدینة قم خبیر متخصّص فی علم نفس العائلة A.haratiyan@gmail.com

** خرّیج من الحوزة العلمیّة فی مدینة قم أستاذ مساعد فی فرع العلوم التربویّة بمرکز بحوث الحوزة والجامعة

الوصول: 17 ذی القعده 1432 ـ القبول: 13 ربیع الثانی 1433 mnowzari@rihu.ac.ir