چکیده عربى/ خلیل جلیحاوى
Article data in English (انگلیسی)
خـلاصة المـحتویات
«خلیل جلیحاوی»
العلاقة بین الذکاء و الشخصیة لدى الطلاب الناجحین و الفاشلین
محمد رضائى1
کانت الدراسة الجذریة لمکوّنات الشخصیة وتأثیرها فى المیادین المعرفیة، والعاطفیة، والسلوکیة للأفراد، موضع اهتمام متزاید من قبل الباحثین.
أُجریت الدراسة التى بین ایدیکم بغیة بحث المکوّنات الشخصیة، خاصّة ذکاء الطُلاّب الناجحین والفاشلین فى الحوزة العلمیة فى قم. ولغرض انجاز هذه المهمة وقع الاختیار عشوائیا على 120 طالبا اخضعوا للاختبار من المرحلتین الثانیة والرابعة لخمس مدارس، وتم تصنیفهم إلى مجموعتین احداهما المجموعة الناجحة، والأخرى هى المجموعة الفاشلة.
ومن بعد إجراء اختبارین (استطلاع کتل الذى یتالف من 16 عامل للشخصیة، الاستمارة A، واختبار ذکاء کتل، الاستمارة B)، تم التعامل مع المعطیات الناتجة عن ذلک من خلال الاستفادة من الأسالیب الاحصائیة بما فى ذلک معادل الترابط، والحد المتوسط، وانحراف المواصفات التامّة، وتحلیل واریناس المتبادل، وظهرت من ذلک النتائج التالیة:
1. هناک تفاوت ذو مغزى بین الطلبة الناجحین والفاشلین فى الحوزة العلمیة، فى العامل 5 (عدم الثقة الباعث على الاضطراب، والثقة المقرونة بالسکینة) فى شخصیة کتل التى تتألف من 16 عاملاً. أى أن الاضطراب والقلق لدى الطلبة الناجحین أقل منه لدى الطلبة الفاشلین.
2. مستوى ذکاء الطلاب الناجحین یفوق مستوى ذکاء الطلاب الفاشلین.
الألفاظ المفتاحیة: الشخصیة، الذکاء، الناجح، الفاشل.
***
دور الصلاة فى السکینة النفسیة
على أحمد پناهى2
أُجریت الدراسة الحالیة بهدف بحث العلاقة بین الالتزام بالصلاة والسکینة النفسیة لدى تلامیذ المدارس الثانویة فى مدینة قم.
وفى هذه الدراسة وقع الاختیار عشوائیا على 604 من تلامیذ مدینة قم ممن یدرسون فى مرحلة الثانویة ضمن المناطق الأربعة لمدینة قم.
وبعد إجراء استمارتى الاستطلاع (استطلاع الالتزام بالصلاة واختبار اضطراب اشپیل برغرم) ظهرت مجموعة من المعطیات التى تم تحلیلها فى ضوء علوم الاحصاء ذات العلاقة بهذا الموضوع، وتمخّضت عن النتائج التالیة:
1. هناک علاقة ذات مغزى بین الالتزام بالصلاة ومستوى الاضطراب لدى التلامیذ، وکلما ازداد التزام التلامیذ بالصلاة ازداد إلى جانب ذلک مستوى استقرارهم النفسی.
2. التزام التلمیذات بالصلاة أکثر من التزام التلامیذ.
3. العلاقة بین الالتزام بالصلاة واضطراب الحال، أشد من العلاقة بین الالتزام بالصلاة واضطراب الصفة؛ أى أن تأثیر الالتزام بالصلاة فى تقلیل اضطراب الحال أکثر.
الألفاظ المفتاحیة: السکینة النفسیة، اضطراب الحال، اضطراب الصفة.
***
اضرار المشاکل السلوکیة والعاطفیة للفتیات فى العوائل الفقیرة
الدکتورة مریم وفائى3 / مریم روشن4
الجوانب المختلفة للاضطرابات العاطفیة والسلوکیة للأطفال، دفعت إلى ترکیز الکثیر من الرؤى والبحوث العلمیة فى هذا المجال. ویشکل فتیان الیوم نسبة کبیرة من الفتیان الذین یواجهون مشاکل سلوکیة وعاطفیة. فمنذ عام 1995 ازدادت نسبة البحوث التى أُجریت حول الاضطرابات العاطفیة والسلوکیة لدى الأطفال والفتیان، واظهرت تلک الدراسات ان المبادرات العلاجیة للأسرة فى هذا المجال أکثر تأثیرا من المعالجات الفردیة، وهذا مما یدل على نشوء نواة هذه المشاکل فى داخل الأسرة نفسها. فالظروف والعوامل الأسریة ذات المخاطر تجعل من الأطفال عرضة للإصابة بالاضطرابات العاطفیة والسلوکیة. ثم ان هذه الحالة نفسها تولّد لدیه حالة تظهر فیها الافرازات السلبیة للتحوّل فى ظل ظروف ملیئة بالمخاطر. ثم ان العوامل المحافظة تبدّل استجابة الطفل إلى أوضاع غیر محبّذة بیئیا، وتدفع نحو اصلاحها أو تحسینها.
ان سلوک حبّ النوع لدى الفتیان یظهر مدى تأثیر القیم الایجابیة فى البناء الداخلى، وأساس التکوین النفسى لبروز نتائج التحوّل الایجابی.
أُجرى هذا التحقیق على 85 من الفتیات (بمعدل أعمار 5/12 سنة) فى مدینه همدان التى یعد من المناطق الفقیره. وقد أُخذت بنظر الاعتبار بصفتها من المناطق التى تُصاب بمثل هذه الاضرار. والهدف من هذا التحقیق هو تعیین دور العوامل الأُسریة فى السلامة النفسیة - الاجتماعیة للفتیات فى إطار نموذج نظرى «للاصابة بالاضرار النفسیة - الاجتماعیة».
کانت الوسائل التى اعتمدها هذا التحقیق کالآتی:
1. مقابلة مع الامّهات حول العوامل المؤدّیة إلى مثل هذه الاضرار والمخاطر.
2. استطلاع حول النتائج غیر الصحیحة التى تأتى من الأسرة «کوبین 1998»، قام الأطفال أنفسهم بالإجابة عنه.
3. استطلاع حول المشاکل العاطفیة - السلوکیة للاطفال (کودمن 2001)، وقد أجابت عنه الامّهات.
وتم تحلیل المعطیات وفقا لطریقة رغرسیون للربط والتحلیل ذات المتغیّرات المتعددة، وأظهرت النتائج ان هناک ترابط قوى وایجابى وذو مغزى بین العوامل الأسریة المسببة لهذه المخاطر والمشاکل العاطفیة - السلوکیة للفتیات من جهة والحوادث السلبیة فى محیط الأسرة والمشاکل العاطفیة - السلوکیة للفتیات من جهة أخری.
***
الدین والصحّة النفسیة (1)
ابو الفضل ساجدى5
کُتبت المقالة التى بین أیدیکم لأجل بیان طرائق وأسالیب تأمین الصحّة النفسیة فى الدین. ولهذا فقد ألقت فى بدایة الأمر نظرة سریعة على طبیعة وماهیة الصحة النفسیة فى مختلف مدارس علم النفس ومنها الإسلام. ثم تطرّقت إلى بیان مکوّنات الصحّة النفسیة التى یقرّها الباحثون الغربیون. ثم بحثت دور الدین فى تحقیقها. کما تطرّقت هذه المقالة إلى تسلیط الضوء على مفهوم الصحّة النفسیة من خلال عرض التعاریف التى طرحها علماء مختلفون مثل جولد شتاین، وجاهودا، ونتیز، وآلبورت، وتشاهن، والمذاهب ذات النظرة الحیاتیة، والتحلیل النفسى، والإتجاه السلوکى، والنزعة الإنسانیة، وتقییمها من خلال ذلک. ثم بیّنت أسالیب الدین فى تحقیق تلک المکوّنات (منها العبادة، التجارب المعنویة و غیرها).
الألفاظ المفتاحیة: الدین، الصحّة النفسیة، التجارب المعنویة، العبادة، السلامة.
***
دور السلوک الدینى فى الصحة النفسیة
سیدمهدى موسوى اصل6
تعتبر دراسة نتائج التدیّن فى الصحّة النفسیة، من البحوث التطبیقیة التى لها أنصار کثیرون بین الباحثین وعموم الناس فى عالم الیوم. ورغم أن المکوّنات المختلفة للتدیّن ذات ترابط وثیق فى ما بینها، بید أنه یمکن تصنیفها ضمن مقولتین أساسیّتین هما «المعتقدات»، و«السلوک»، وتناول کل واحدة منهما بالبحث على حدة. ونحن نکتفى هنا باستعراض دور السلوک الدینى فى السلامة النفسیة.
فى الوهلة الأولى یمکن تقسیم السلوک الدینى نفسه أیضا الى طائفتین هما: السلوک العبادى، والسلوک الأخلاقی. والسلوک العبادى یأتى عادة فى مجال العلاقة مع اللّه (أو مع أولیائه)، بینما یأتى السلوک الأخلاقى بهدف إقامة العلاقات مع الآخرین. نتناول فى هذه المقالة بحث تأثیر السلوک العبادى فى الصحّة النفسیة. وسنبحث فى العدد القادم للمجله تأثیر السلوک الأخلاقی. ویشمل السلوک العبادى مجموعة متنوعة من العبادات کالصوم، والصلاة، والحج، والزیارة، والاعتکاف، والدعاء. ولکل هذه العبادات معطیات مشترکة وخاصّة أیضا، ومن بین معطیاتها المشترکة تطرقنا إلى الحالات التالیة: الاستقرار النفسى، الارتقاء بمستوى الاستیعاب النفسى، اشباع الحاجة إلى العبادة، الإنسجام فى الشخصیة، تطهیر الذات، اکتساب الفضائل الأخلاقیة، تقویة الإرادة، تمهید الأجواء لأجل العودة إلى الذات، الحمایة الاجتماعیة، اکتساب التجارب الدینیة والعرفانیة.
الألفاظ المفتاحیة: الدین، الصحّة النفسیة، السلوک العبادى، الاستقرار النفسى، الفضائل الاخلاقیة.
***
علم النفس ومعرفة أضرار الانترنت
محمد صادق شجاعى7
أُجریت منذ أوائل التسعینات من القرن الماضى دراسات وبحوث کثیرة فى مجال علم نفس الانترنت وتأثیره على سلامة وسلوک الإنسان. والیوم أضحت قضیة الانترنت قضیة مهمّة بالنسبة لأکثر البلدان وخاصة البلدان النامیة ومنها البلدان الإسلامیة. فهناک أهمیة فائقة بالنسبة إلى معرفة النتائج والمعطیات التى تتمخّض عن الانترنت إضافة إلى ملاحظة الأسالیب المناسبة للاستفادة الصحیحة منه واجتناب أو التقلیل من النتائج السلبیة المحتملة الناجمة عنه.
وبعدما قدّمت هذه المقالة نبذة عن تاریخ الانترنت، بحثت ما ینجم عنه من تأثیرات نفسیة ونتائج ایجابیة وسلبیة على سلامة الإنسان وسلوکه. معطیات هذه المقالة التى تظهر جانبا من البحوث التجریبیة التى أُجریت فى هذا المجال، تکشف أن هناک ـ إضافة للمعطیات الایجابیة التى لا یمکن إنکارها للانترنت ـ نتائج سیّئة على الصعید الفردى وعلى الصعید الاجتماعی.
الألفاظ المفتاحیة: علم نفس الانترنت، دراسة اضرار الانترنت، الانترنت والاخلاق، الادمان على الانترنت، العبث على الانترنت، العلاقات عبر الانترنت، محاور علم نفس الانترنت.
***
دراسة ونقد نظرة فروید إلى الدین
رحیم ناروئى8
یعتبر فروید الإیمانَ باللّه ـ بصفته أساساً لمعظم الأدیان ـ أمرا وهمیا، ویرى بأنَّ اللّه هو نفس مفهوم الأب وقد تطور فى ذهن الإنسان وغدا موضع اهتمامه على أثر استذکاره لعجز عهد الطفولة واستحضاره لحاجاته الدائمة. وهو یرى أن الدین والتدیّن بمثابة سلوک نفسى مزعج مثلما هو الحال بالنسبة إلى الوسواس، متعقدا بأنَّ صفحة الدین ستُطوى فى ختام المطاف من میدان حیاة الإنسان على أثر اتّساع الآفاق العلمیة فى حیاته.
وللرد على هذه الرؤیة التى یراها فروید ینبغى القول:
أ) إنَّ فروید کان ملحدا بما للکلمة من معنى، بل أنه کان مناهضا للدین. وعلى هذا الأساس لا یمکن القول بانه استطاع الادلاء بوجهة نظره حول الدین من غیر تحیّز.
ب) نظرة فروید الى عالم الوجود نظرة مادیة بحتة. وهذه النظرة إلى الوجود تتعارض مع نظرة أکثریة الناس والعلماء الذین یعتقدون ان هناک وراء عالم المادة وجود أسمى وأرقی.
ج) ان فهم فروید بالنسبة اِلى اللّه وکذلک نظرته إلى الدین والتدیّن، لیس له غیر فهم فروید نفسه اى سند و لا یقوم الاّ على أساس اساطیر غیر علمیة.
د) مرّت أکثر من مائة سنة منذ أن طرح فروید نظریته حول ماهیة الدین والتدیّن. ولاشک أن معرفة الإنسان للقوانین السائدة فى العالم قد ازدادت خلال هذه المدّة، وبناءً على ما یراه بعض العلماء ان التقنیة فى عالم الیوم قد بلغت خطواتها النهائیة. ولکن - خلافا لتصوّر فروید - لم یحصل أى تناقص أو تراجع فى التیارات والحرکات الدینیة.
الألفاظ المفتاحیة: اللّه ، الدین، فروید، الإنسان، علم النفس.
1. ماجستیر فى علم النفس السریری.
2. طالب فى الحوزة العلمیة وحائز شهادة الماجستیر فى علم النفس.
3 استاذ مساعد فى قسم علم النفس فى جامعة اعداد مدرسین.
4 طالبة ماجستیر فى قسم علم النفس فى جامعة اعداد مدرسین.
5. عضو الهیئة العلمیة فى مؤسسة الإمام الخمینى قدس سره للتعلیم والبحوث.
6. ماجستیر فى علم النفس و عضو فى قسم علم النفس فى مرکز دراسات الحوزة و الجامعة.
7. ماجستیر فى علم النفس السریری.
8. طالب فى مرحلة الدکتوراه فى علم النفس التربوی.
